当代可行瑜伽

　　当代西方的瑜伽热衷者的目标与印度古代瑜伽师的成就相比，真是小巫见大巫（可谓相形见绌）。根据历史记载，印度古代瑜伽师可以变得比原子还小，比空气还轻，并且能够不需要任何帮助在宇宙的任何地方旅行。而即使样高超的成就，据圣帕布帕德说，仍是“仅前进了一步”。真正的人类知觉的顶点，超知觉如何获得——在这儿，现在，圣帕布帕德通过1967年作的下述谈话给予了揭示。

　　奎师那知觉是训练有素的奉爱瑜伽师的最高瑜伽成就。主奎师那在《博伽梵歌原意》中给出的标准的瑜伽修习公式中，以及在帕谭佳里(Patanjali)的瑜伽体系中所推荐的瑜伽系统，不同于西方国家通常所了解的、当今人们修习的hatha瑜伽。

　　真正的瑜伽修行意味着控制感官，并当达到这种控制后，将心意专注于至尊人格神奎师那的纳茹阿亚纳形象。主奎师那是原本的绝对人物，是神，而所有其他维施努形象——以海螺、莲花、神锤和神碟装饰的四臂的形象——是奎师那的全权扩展。

　　《博伽梵歌原意》建议我们冥想主的形象。为了锻炼心意的专注，应该坐在被圣洁的气氛圣化了的偏僻的地方，而瑜伽师须实行布茹阿玛查瑞---贞守生的法则和法规——过着严格的自我控制的贞守生活。没人可以一边在闹市过着奢侈的生活，放纵地沉浸于性生活和舌头的满足，一边修习瑜伽。

　　我们已经说过了瑜伽修习意味着控制感官，而控制感官始于控制舌头。你不能允许舌头攫取各种被禁止的食物和饮料，而同时又在瑜伽修习中进步。但令人遗憾的是，许多偏门左道、未经授权的所谓瑜伽师来到西方，利用了人们对瑜伽的倾向心理。这种未经授权的“瑜伽师”甚至敢于公开声称：可以一边酗酒，一边修习冥想。

　　五千年前，在《博伽梵歌原意》的对话中，主奎师那向他的门徒阿尔诸那推荐瑜伽修习，但阿尔诸那坦白地说，他没有能力遵守瑜伽的严格的法则和法规。人应该在各个领域的活动中实际一些，不应把宝贵的时间浪费在以修习瑜伽为名义的体操表演上。真正的瑜伽是在内心寻找四臂的超灵形象并且在冥想中永恒地观想他。这样持续不断的冥想称为萨玛迪(samadhi--神定)。如果一个人想冥想虚无和非人格的事物，则需要很长时间的瑜伽修习才能达到。我们无法将心意专注于虚无和非人格的事物。真正的瑜伽修习是将心意固守在居于每一生物心中的四臂的纳茹阿亚纳身上。

　　据说，有的时候，靠冥想可以使人了解神总是坐在每个人的心中，尽管人们并不知道这一点。神坐在每个生物心中。他不仅坐在人的心中，也坐在猫和狗的心中。《博伽梵歌原意》证实说：伊士瓦尔(Isvara) ——世界的至尊控制者，坐在每一生物心中。他不仅在每一生物心中，而且还在每一原子中。没有一个地方是空白的，没有一个地方，主不存在。

　　主无处不在的特征被称为帕茹阿玛特玛(Paramatma)。Atma的意思是个体灵魂，而帕茹阿玛特玛的意思是个体超灵。atma和帕茹阿玛特玛都是个体。他们的区别是：atma，灵魂仅在一个具体的地方出现，而帕茹阿玛特玛则遍存万有。

　　与此相关，太阳就是个很好的例子。一个人可能位于某处，但太阳尽管是特殊的个体，仍旧出现在每个人头上。《博伽梵歌原意》中对这一点有着非常好的解释。所以，包括神在内的所有的生物体的品质虽然相同，但由于扩展的数量不同，超灵区别于个别灵魂。主或超灵，可以将自身扩展为上百万不同形象，而个别灵魂则做不到这一点。

　　处在每一生物心中的超灵，可以观察每一生物的行为，过去的，现在的和将来的。《乌帕尼沙德》(Upanisads)中说超灵象朋友和证人一样和个别灵魂坐在一起。作为朋友他总是急于带个别灵魂回家，回归神。作为观察者，他是生物体活动结果的赐福者。超灵给个体灵魂以所有的方便去达到他渴望的一切。但他指引他的朋友，以便这朋友能够最终放弃一切其它活动，为了永恒的极乐、永恒的生命和完备的知识而仅仅皈依神。这是《博伽梵歌原意》的最终教导，《博伽梵歌原意》乃是所有瑜伽形式最权威、广为阅读的著作。

　　《博伽梵歌原意》的结束语，如上所述，也是完美瑜伽体系的结束语。《博伽梵歌原意》中进一步解释这一点说：一位永驻于奎师那知觉的人是最高超的瑜伽师。这奎师那知觉是什么呢？

　　正如个体灵魂通过遍布全身的知觉存在一样，超灵——帕茹阿玛特玛通过他的超知觉遍存于整个创造。这种超知觉，个体灵魂以有限的知觉是无法模仿的。我能够明白在我有限的身体内正在发生什么，但我不能觉察在另一个身体内正在发生什么。我凭着我的知觉存在于整个身体，但我凭我的知觉并不存在于另一个身体。而超灵——帕茹阿特玛则遍存万有，无处不在，能够觉察到一切存在。认为灵魂和超灵是同一个的理论不能被接受，因为个体灵魂的知觉无法象超知觉一样行事。只有当个体知觉和超知觉联系在一起时，才能达到超知觉。这种连接的过程称为皈依，或奎师那知觉。

　　从《博伽梵歌原意》的教诲中我们非常清楚地知道，阿尔诸那最初不愿与他的罪恶亲戚作战，但当他明白了《博伽梵歌原意》之后，他使自己的知觉与奎师那的超知觉联系在一起，这时他的知觉就是奎师那知觉。一个全然处于奎师那知觉的人靠着奎师那的指示行动，因此阿尔诸那同意了在库茹柴陀战场上去作战。

　　在奎师那知觉的初期，主的这种指示是通过灵性导师这一透明媒介而获得的。一旦在真正的灵性导师的指导下，一个人得到了充分的训练并表现出对奎师那的谦卑的信念和爱时，这连接过程就变得更加坚定和精确了。达到这一层次时，奎师那从内心指导他。从外部，奉献者得到奎师那的真正代表，灵性导师的帮助，在其内心，主作为坐在每一生物心里的Caitya-guru来帮助奉献者。

　　仅知道神坐在每个生物心中是不够的。必须从内在和外在熟悉、了解神并如此地在奎师那知觉中行动。这是人体生命形式的最高最完美的层次，是所有瑜伽系统中最高级的阶段。
　
　一位完美的瑜伽师有八种超然的功夫：
　　１、可变得比原子还小；
　　２、可变得比山脉还巨大；
　　３、可变得比空气还轻；
　　４、可变得比任何金属还重；
　　５、可随心所欲地取得任何物质成果（比如创造一个星球）；
　　６、可象主一样，能够控制他人；
　　７、可自由地在这宇宙之内（甚至在宇宙之外）任意地方旅行；
　　８、可以自由选择死亡的时间和地点，并随心所欲地在任何地方投生。

　　然而，人一旦升至从主那得到指示的完美层次，便高于上面所提到的物质成就的层次。

　　人们通常修习的瑜伽体系的调息方法只是这个系统的初级阶段。冥想超灵仅仅向前迈了一步。获得奇妙的物质成就同样只是向前跨了一步。然而达到与超灵直接交往并从他那儿取得指示则是最高的完美阶段。

　　瑜伽的呼吸锻炼和冥想修习在这个年代是极困难的。它们甚至在五千年前也是困难的，否则阿尔诸那就不会拒绝奎师那的建议、这个卡利年代被称为堕落的年代。在现今时代，人们大体都是短寿的，并在了解自我觉悟或灵性生活方面非常迟钝。多数人极为不幸，因此，如果有谁对了解自我觉悟有了一丁点兴趣，又被众多骗子误导。觉悟瑜伽完美层面的唯一可行的方法是象主柴坦尼亚·玛哈帕布曾实践过的那样遵循《博伽梵歌原意》的原则。这是最简易的、瑜伽修习的最高完美。

　　主柴坦尼亚仅仅凭借念颂奎师那圣名便亲身示范了奎师那知觉瑜伽，恰如《韦丹塔》(Vedanta)、《施瑞玛德·巴嘎瓦谭》和许多重要的《普然纳》(Puranas)中所提到的。这一瑜伽修习被印度的绝大多数人所遵循，在美国和其它国家的一些城市里也有越来越多的人开始修习。对于这个年代，它是简单可行的，尤其对那些认真要获得瑜伽的完美的人更是如此。在这个年代没有其它的方法可以成功。

　　在黄金时代，萨提亚－尤嘎，以极其认真的态度修习冥想程序是可能的，因为那时人们平均能活十万年。

　　但在当今的年代如果你想修习瑜伽成功，可以采取念诵“哈瑞奎师那，哈瑞奎师那，奎师那奎师那，哈瑞哈瑞／哈瑞茹阿玛，哈瑞茹阿玛，茹阿玛茹阿玛，哈瑞哈瑞”，而后你可以体会你自己怎样取得进步。应该亲身体会自己在瑜伽修习中取得了多大进步。

　　奎师那知觉在《博伽梵歌原意》中被描写为raja-vidya，一切知识之王；raja-guhyam，灵性觉悟的最机密系统；pavitram，纯粹中的最纯粹者；susukham，实践起来充满喜乐的；avyayam，无穷无尽的。

　　那些修习这一最崇高的巴克提瑜伽体系，在对奎师那超然之爱中为他作奉爱服务的人们，可以证明他们正在怎样很好地享受这一愉快和简易的修行。瑜伽意味着控制感官，而巴克提瑜伽意味着纯净感官。当感官被纯净后，它们便自然被控制了。靠人为的方法不能阻止感官的活动。但如果你纯净了感官，感官不仅会避开无聊的活动，而且会积极地从事于对主的超然服务。

　　奎师那知觉不是我们以臆想杜撰出来的。《博伽梵歌原意》描述了它。《博伽梵歌原意》说：一旦我们在奎师那知觉中思想、唱颂、生活、吃饭、交谈、希望、生存，我们就毫无疑义的返回奎师那。而这就是奎师那知觉的实质。