梦瑜伽和光明瑜伽的原理

　　一、 梦瑜伽的利益

　　今天的人们，大多数都保持每日8个小时的睡眠，也就是说，一生中有三分之一的时间在睡眠中度过。对于研究心灵内涵，并且要开发心灵素质的人来说，如果能利用好8个小时的睡眠，则可以获取可观的进步；况且，今天的人们除了白天的劳碌之外，也仅仅剩下一点睡眠空间留给自己独自享用了。

　　对于普通人来说，有一个美好的睡眠，将会使身体得到充分的休息，从而健康得到保证；在心灵的范围上，人们则利用睡眠的过程来发展某些技能，可以达到一些奇妙的结果。

　　假如一个修禅定的人，他正在为修习禅定时打瞌睡而烦恼，那么，他应该了解，其实睡眠也可以发挥禅定效益，所以他不应该仇视瞌睡，而应该来试一下梦瑜伽。

　　心灵内部有很多微妙的结构，在它们最外层，我们听命于它集中的指示——意志。但是这种心灵的表面指令很粗糙，它并不能完全代表内部细微能量的均衡结构；也就是说，大多数时间，我们没有办法了解自己内心的真正活动，而是以模糊的感觉来确认自己在想什么、要作什么。

　　当你一踏入睡眠的大门，假如你能清醒的参与其中，你会得到惊人的收获。所谓惊人，不是说神奇或神圣，而仅仅表明你以前不了解这些已经就存在的素质。

　　二、梦瑜伽的基础

　　我们把利用睡眠来探索心灵的方式，称作梦瑜伽。而从传统的含义上，它仅仅是利用睡眠探索心灵的方式的，在梦瑜伽的后期，一种称为光明瑜伽的方式将被开展。其实这两者都是一体的。所以，本文论及的是广义的睡眠瑜伽，将包括梦瑜伽和光明瑜伽，但要清楚指出的是，技巧阶段大都存在于梦瑜伽阶段，应该把光明瑜伽视为梦瑜伽的结果。

　　当我们进入睡眠，然后做梦，然后进入熟眠，我们的内心在起着相应的变化，对这种变化的认识就是梦瑜伽的重点。

　　人类为什么会做梦？因为心灵像一条不断流动的河流，当眼、耳等感官激活的时候，外界刺激频繁打扰心灵，它处于不断接受刺激的亢奋状态中，不断的协调、指令，一切都很清晰。而当眼、耳等感官逐渐不接受外界刺激时，也就是进入睡眠的状态时，心灵并没有停止下来，它虽然脱离了真实世界，但仍然可以制造很多影象来取代真实世界，所以大多数都仅仅是模糊的印象，只有少数清晰比真的梦，因为我们无法记忆，而遗忘了。

　　是不是梦境很难清楚的回忆或再现？应该说当多数人在疲惫中入睡的时候，有一部分人却在“清醒”的入睡。所谓清醒的入睡，就是不断有一个意识片段出现，提示你清晰的记录当前的心灵活动，这个增强印象的意识，就是梦瑜伽的基础。

　　当你白天重复某样事情的时候，晚间你会梦到这个事情，而且印象将会十分强烈；同样，白天的时候，你反复的背诵某段文字，大脑被强调要接受这些信息，最终你获得了成功的背诵。当我们心灵比较集中，而且有强烈的愿望，那个愿望就会排到心灵的前列，而被优先考虑执行。所以锻炼和刺激心灵的集中，以及强调愿望，是修习梦瑜伽的基础。

　　三、步入梦瑜伽

　　站在个人经验的立场上，我想说假如你有过禅修的经验，那么你的梦瑜伽就有一定的基础。但是没有这个基础，梦瑜伽也提供一系列集中心力的手段。

　　仅仅是手段而已，没有什么绝对形而上的秘密。有的梦瑜伽系统是在睡觉以前，以舒适的姿势躺好，然后注意心轮或喉轮中的莲花，渐渐向中心消失，并伴随入梦。有的则是配合一些有特别理由但是却古怪的技巧，如堵塞右边的鼻孔等等。假如你感到不理解，请你超越这些现象，看清本质，无非都是训练一种有力的心灵集中态势，以使本来就游历模糊的梦不要迅速的逃逸。

　　再者，很重要的关键就是内心的强烈愿望；你可以以任何一种方式将此愿望扎根心底，譬如说是祈祷。很简单，人们大多数有这样的经历，就是第二天有约定要早起，那么当天夜里经常会被内心的提醒给吵醒。

　　当专注的心和强烈的提醒伴随着睡梦达到一个平衡点，你就成为了一个梦王国的国王，梦的翅膀将不再会是狡猾且难以捕捉的了。

　　四、梦瑜伽的阶段

　　梦瑜伽也遵循着循序渐进的原则，它有自己的初级阶段。

　　第一个进阶：你对梦境没有足够的认识，但是要在睡觉将醒的时候，努力回忆自己的梦，当你能清晰的回忆，标志着第一个进阶完成了。

　　第二个进阶：当你能在睡梦的时候，片段的生起清醒的意识，比如说，你对当前的梦有清楚的观察和认识，或是你意识自己正在做梦等，这标志着第二个进阶完成了。

　　进入第二个进阶，会有以下情况出现，你想动身体或是四肢，却无法动。这是因为心是清醒的，但同时你仍然处于睡眠，这个时候的四肢无法和清醒时那样听从大脑的协调，假如你配合某些梦境而认为自己已经脱离肉体，那将是对自己的误导。

　　由于脑波处于特定的频率，你也许会听到巨大的声音，不应该害怕，应该了解那时来自内部的反向压力，往往你会体验到有巨大的水流灌入耳中，给耳膜造成冲击，不应该害怕，并且应该了解它们仅仅是生理现象，不需要给予任何玄密的解释和夸张。

　　由于清晰的认识梦境，则你会发现梦境很真实，其实这就是梦的“实象”，形形色色各异的境界，思想制造的物质。这些所谓的奇异境界都是我们对现实世界的扭曲和反射，当你真实的看到它们的时候，假如没有足够的判断能力，并相信自己进入了一个真实的世界，那么你成为了欺骗自己的人。为了对待这个局面，你有必要进入第三个进阶。

　　第三个进阶：你将学会控制梦境和转变梦境。没有经过梦瑜伽的训练，而且没有足够强烈的意识参与，人们睡梦的深层意识的逼真游戏就没有被较好的记录下来。但是，一旦你步入梦的王国，并且能清楚的观察它们，则情况就不一样了。有的人经过直接地训练，有的则是间接的闯入，总之你会进入一个看起来真实，而实际是心灵影象投射的一个个世界，你在那里会成为神仙，或是恶魔，然而这些并不重要，因为梦境毕竟是梦境，你可以转变它，而不是被它转变。

　　比如某人一次梦瑜伽的经验中，他来到一个充满魔鬼的地方，它们向他咆哮，恐怖又真实。这个时候他回忆起自己是在梦中，于是就观想其阿弥陀佛的脸，结果那张红色的尊容出现在空中，然后我想应该对一切生命布施慈悲，这个时候恐怖的梦境消失了，同时他也得到了结论：我们的心对不同的境界作出不同的判断，然后产生恐惧或无忧等情绪。

　　在这个进阶里面，最可怕的是你将这些“真实”认定为“真实”，然后宣称自己进入某某高等境界，然而没有逃出幻想的天地。（如果这段话引起您的不满，请谅恕我的冒昧）

　　转变梦境，你可以将某个道具或场景改变成自己要求的对象，也可以将全部梦境转换掉。或是干脆按照自己的心愿来制造一个梦境。在传统的梦境转换手段里，有让自己飞翔到某个佛国去供养和听法等等，总之都是属于对梦的控制。

　　第四个进阶，你可以禅定于梦境，并且认识心灵的特质。你可以根据某个禅定模式在梦中修定，比如说传统的本尊观等等。然而最关键的，就是对心灵特质的认识，这将成为光明瑜伽的开始。所以，对于光明瑜伽来说，梦瑜伽是导入它的一个入门手段。

　　当然，梦境中有观察吉凶和期求未来征兆的种种方法，至于它们是否可以应验，这里就不说了。

　　五、触及心灵的特质

　　以下的部分，我考虑是否要写出来，因为它牵扯到一些传统的核心教法，这在过去是被保守的传授的，虽然它本身没有什么秘密可言。它之所以被保守，是怕遭到误解而成为相似法，就如同在蜂蜜中掺入了毒药。所以必须由有经验的人为你引见和带领，你才能确保无误的进入相同的境地；然而却少了这一部分，前面的梦瑜伽也就失去了意义。

　　我想起索甲仁波切说过：“现代人所需要的教法，必须避免教条、基本教义论、排他性、复杂的形而上学、属于外国文化的东西；他们需要当下就能了解的简单深入的法门，他们需要不必在寺院道场就能修持的法门，他们需要能够融入日常生活和随时随地都可以修持的法门。”所以，应该将以下片段与前面的内容衔接起来，为的是给那些需要者带来真实的利益。

　　我们讨论过多数人都没有认识清楚内心深层的结构和能量，而且他们多是忙碌的都市人，没有能力和时间开发比较致密的禅修，而认识心灵的特质恰恰又需要足够强大的专注。恰好，在梦瑜伽的基础上，有光明瑜伽来填补这个缺憾。

　　通过对睡眠过程的认识，将启发我们认识内心的结构和运作机理。睡眠过程是一个自然收摄的过程，你不需要任何努力，尽管放松。然后感官收摄并出现梦，然后通过认识梦，你学会看清楚睡眠的过程，最后，心灵会自动收摄到熟眠，一切活动潜伏下来，仅仅具备意识的基础。在这个过程中，我们应该提取出心灵真正的剖面，并加以正确认识。

　　六、浅层的光明瑜伽

　　光明瑜伽的训练，也有类似于梦瑜伽的技巧，因为它是梦瑜伽的延续。然而，光明瑜伽重视的是利用梦瑜伽和其结果，来剖析心灵。这里强调的是，光明瑜伽有一些辅助的手段，如任运观看虚空等白昼瑜伽，但其主要内核是在睡眠过程中修持的；然而，说修持也不正确，因为它是一个自动开展的过程，仅仅需要你去认识而已。

　　开始的光明瑜伽阶段，应该认识梦境是由白天的心灵活动牵引造成的。假如你能够深入修梦瑜伽的话，你会发现几乎所有的梦都是由白天的印象或是昼夜潜伏于内心的欲望造成的。于是，梦瑜伽和光明瑜伽是暴露你思想本质中的细微处的工具，从而你能发现和改正自己很多细微的毛病和不好的习惯。

　　接下来的阶段，由于熟悉了梦瑜伽的操作，你将对睡眠的过程看的很清楚。从思想、梦、而收摄到无意识状态。然后从无意识状态开始有清楚的意识，但这时候还没有萌生“分别”，这里就是光明瑜伽要认识的关键。

　　你将会发现一个极其惊讶的事情，原来一切概念、分别，都由此生起。这个时候你将经历两个完全不同的自己，一个仅仅是原始的心态，继而出现的：是心灵构筑的自我、情绪、观念——另一个自我。这个时候，自然会认识到日常状态的粗糙和造作。你会了解围绕着自我的“傲慢”、“心计”、“愤怒”，它们来源自“空”；或是说它们仅仅是观念的一种制造，而且没有绝对的来由。

　　在这个阶段，不应该认定那些生起的情绪是错误，因为它们是心灵能量的开展。然而，你认为前面那种空的无觉知状态是本质，并且要弃绝一切后续的思想，那也不对。但是，你认同那些后续的思想，给它们安排绝对存在的理由，那也错了。在那个当下，仅仅是那个当下，你看透彻这一切的时候，内心的本觉将会产生。

　　内心的本觉，它超越了心的欺骗，而一切状态仅仅是它们自己而已。空、有之争，有我、或无我之认同，希望或恐怖，种种二元心刹那瓦解，你将体会到无所希望和恐惧，无所努力和追求。

　　我看到很多人谈所谓的“空”，最糟糕的是知识上的“空”。他们认同了自己的分别心，分别心很奇特，它们把知识当作成就。还有一种比较好的，是见地上的“空”，虽然没有状态上的相应，但是心里已经契合了那个原理，所以将来可能会自然的流入到本觉。

　　有些误解本觉的人，将本觉仅仅看成是一种状态，一种心灵的样子。其实，本觉是二元心瓦解后自然的流露，所以说它是“俱生”，而不是造作。

　　当你从“见地”上了解本觉，又从“状态”上体验本觉，这个叫做止观双运，或是坚固的金刚喻三摩地。

　　光明瑜伽侧重帮助你从“状态”方面体验本觉，而梦瑜伽辅助光明瑜伽的开展，这两者又在一定的禅定导引次第阶段中被给予教导，这是它们的真实目的和意义。

　　七、深层的光明瑜伽

　　一切自己出生，然后又回归到原始那个起点，那么，你试图挽留的将会是什么？当在“收摄”和“生起”的交界线上，你自己会告诉自己答案。

　　一切分别的消失，并不是心灵能量的消失，心灵的运转还存在，仅仅是你站到了一个没有任何参考点的全面处——那里没有破斥，也谈不上建立。继而，你将经历一切“错误”自解脱的境界。一切问题，所谓对立的轮回和涅盘等等，你自己制造的困扰，它们自己说再见，不需要任何的勤劳、努力，你不必插手，一切自解脱了。

　　这个时候，任何的东西被称作是安住在它们自己的状态里，我们说是“完满”，或是“普贤”，没有任何功用，这不仅仅是一句口号。

　　那么，这时的心灵状态是怎样的呢？你将会体会的“一味”的澄明。对于任何状态，假如没有见地透彻的了悟，这个状态将仅仅是一种模仿。有人说这个一味就是永恒不变的大我，或是说是一种万物和一的境界，这些都属于误解。

　　请问，当二元心消融，你将如何判定什么绝对属于什么？无论是混乱也好，寂灭也好，它们仅仅回归到它们自己。

　　所以，仅仅站在形容的立场说是“一味”的澄明。这时的澄明是心性的“光明”，无所谓视觉，勉强去分别，它是清澈的明查。这就是所谓的“母子光明”。

　　在熟眠或死亡的时候，这种状态会出现，它是自动展开的，被称为“母光明”。当梦瑜伽和光明瑜伽对此加以认识感受，因为有修为的手段而导引的，所以叫做“子光明”。在本觉的阶段，二者和合不分离，叫做母子光明会合。

　　本觉的特性是空明不二，同时生理上会伴随着很微妙的快乐，这些仅仅是综合状态，它们的母亲是二元分别的消融。在这种止观双运的境地中，我们称作甚深光明瑜伽，或大手印瑜伽。据说，在死亡的时候，母光明出现之际，清楚的认识之，则会得到死阶段解脱，这种教授将导引出“中阴瑜伽”。

　　认识本觉的人，开始将如同天空包含所有的云彩，无论烦恼或欢乐出现，它们丝毫不能干扰天空；继而，将如同海浪，它们当下自己消融于产生的地方；最后，将如同山谷或应声虫，无论什么出现，仅仅如实反映而已。很多大成就者晚年出现重复别人的话等现象，他们内心超越了能所分别。

　　八、认识本觉的利益

　　长期以来，我们流转于自心制造的波涛之中，而且不能觉知。产生欢乐和痛苦，执着或是要逃避。这些仅仅是此一心制造的啊！甚希奇！守着此心又不能认识，更希奇！

　　本觉有很多手段来认识，梦瑜伽和光明瑜伽属于“大手印”的传统，或是“渐次导引”的传统。初此之外，还有不安立见、修、行、果的大圆满传统，当下直指心性，本来无求无作，见地上就是修，修就是行，行就是果，无所谓任何努力。当然，如果真正的进入大圆满，最好有“渐次导引”的锻炼，在概念心瓦解的时候直指心性，则立断一切障碍，然而这不属于本文的讨论范围，仅仅将其关系勾勒明白而已。

　　但是要指出的是，无论“大手印”和“大圆满”，它们的教学方有所不同，但目的和效果是一致的，就是对本觉的证悟。

　　本来就无所谓绝对的迷，那里来的实际的悟呢？其实本觉的名字也都可以丢掉呢！但是，你问，为什么要安立本觉这个名字，其实就是让你了解自己原本的面貌和状态，这也是本觉带给你惟一的利益。