对同性恋的态度(1)

　　自古以来，人们对同性恋的态度是不是发生了什么改变呢?虽然从大家的答案上来看，仍然有很多人对同性恋持着恐惧的看法，不过也有许多人开始理解：种看法只不过是偏见，而且每个个体都有权利选择自己在性上的偏好。

　　人们对于同性恋的中伤由来已久，金赛对此曾作过相当完整的整理：

　　在我们文化传统中对于同性恋的责难，可以明显地追溯出一连串的历史背景，而这些背景和对于个体的保护以及社会组织的保全，是丝毫没有关系的。

　　在西台、迦勒底以及早期的犹太法典中，对于社会关系中特别是有血缘关系或一些特别情形，尤其是牵涉到暴力胁迫的同性恋行为，设有处罚的规定，但是对于同性恋并没有断然的谴责。在巴比伦和被放逐的犹太历史中，有对同性恋关系的一般性谴责。口交以及同性恋行为原本和某些宗教仪式相关，大部分亚洲民族的宗教也都有这样的仪式，世界各地区的许多文化也都一样。

　　对于民族性很强的犹太人而言，他们始终想要通过打破一些固有的习俗，来把自己和其他邻近的民族区分开来，而这些习俗原先是他们所共有的。许多犹太法典上谴责同性恋，理由在于这种行为是属于异教徒的，他们因为崇拜偶像而加以责难，而不是性罪恶。在整个中古世纪中，同性恋始终和异端息息相关。这种习俗上的改革，很快就转换成道德上的问题，终于演变成一种犯罪法上所讨论的行为了。

　　金赛也是一位生物学家，他还告诉我们：“动物经常也会出现同性恋的关系”：

　　把人类及哺乳动物归类为异性恋的印象，是对于事实的扭曲，它的根据是人为的哲学，而不是对哺乳动物行为的观察。接受以繁殖为性的惟一功能的生物学家和心理学家，根本就忽略了不以繁殖为目的的性行为的存在。

　　他们已经假设：异性恋的反应是动物天性的一部分，一种本能的技术，而其他形态的性行为，只是代表一种道德本能上的变态。然而这项解释的神秘色彩极浓，这种看法并不是来自我们对于性的生理知识，而且只有当我们假设性机能和控制动物身体机能的生理过程是分开的时候才能成立。也许对绝大多数的物种而言，异性性行为比同性性行为多得多，但却很难证明：动物的异性性行为是基于道德上的理由，而同性性行为则是由于不道德所引起的。

　　事实上，就连异性性行为(以异性性行为当做性的惟一自然形式)是家族形成的基础的理由，从历史上的观点来看也值得质疑。就我们所知，最早的异性家庭的家人并不是核心制的，而是结合母亲、兄弟姊妹、阿姨、舅舅等亲戚，以一种松散的方式所形成的族群。其中并不包括父亲的角色，而且母亲和子女之间的关系，也不如我们今天所认为的那么密切。事实上，有时候子女、母亲和姊妹之间的关系也会混淆不清，搞不清楚谁是谁的小孩。然而，这并不是最重要的事，因为每个小孩都会得到来自族群中不同分子的养育，或者某些分子会对某些小孩特别有感情而抚育他们。不过千真万确的是：在早期一段很长的时间里，到底是谁通过性交而使女人怀孕，是不可知的。差不多在公元前8000～前5000年这段长远的世代中，家族的社会组织，因为父权制度和子女转移归属于男方，才随之消灭。

　　然而，即使最近常出现正视同性恋者权利的宣传，仍然存在着许多偏见，使得多数同性恋者必须隐藏他们的感情。在这一章里，我们将要审视一下，一般人对于同性恋者，以及对他们私生活和性生活的看法。

　　“在这个社会里，你可以在战争中杀死一个男人，但是如果你被逮到和男人上床你就完了，只有老天能救得了你。”

　　“很久以前我就知道自己有同性恋倾向，一直到我真的和一个男人谈了一阵子恋爱之后，我才不再担心。就是这样，我并不是真的同性恋者，也不是可笑的人妖，只是我和某人相爱，而他刚好是个男性。”

　　“我实在不懂同性恋被视为禁忌的原因。但是像其他很多事情一样，它就是不能存在于这个我们生来就隶属的社会。我记得二战前，当时弱智小孩都会被大众隔离开来收容，到他们长大，会被送到疯人院，而且很多小孩被送进去之后，就没有人再看过他们了。同性恋者在以前，甚至被视为比弱智更严重。”

　　在我们社会里，仍然存在着很多反对同性恋，而且害怕成为同性恋的偏见。在回答“为什么同性恋是一种禁忌?你相信同性恋者的婚姻吗?如果你从来没有和另一个男人发生过肉体上的关系，你会想要吗”的问题时，此种情况屡见不鲜：”

　　“同性恋是病态而且令人恶心的，它违背了大自然的法则。”

　　“它是不自然而且不洁净的。”

　　“同性恋者都是心理不正常的人，而且只有他们自己赞成，却被社会排斥。我反对同性恋婚姻、同性恋者当教师，反对这些怪胎公开地吹嘘他们的不正常，也不容许他们影响别人去接受同性恋的事。”

　　“这是违反大自然和上帝的法则，对于被赋予神圣使命的性器官而言，更是一种滥用。”

　　“它是两个同样性别的人之间的一种不自然的行为。大多数的同性恋者除了外貌之外，他们的动作也很低俗、恶心。”