新时代性行为——性灵的结合

　　在传统的西方(男性)哲学和宗教之中，身体被认为是与心灵或灵魂分开的，所以，性的内涵，无可避免地被掏空了(除了征服和生殖的内涵之外，没有其他内涵)，性不存于彼此表达的爱意之中，脱离了生活的其他部分。

　　但是对大多数的女性而言，种身、心分离的情形几乎不存在，她们觉得身体和心灵是紧密结合的，不能与感情分开。有个女人如此描写爱情：

　　“爱是盼望结合、盼望幸福和被充满的感情。你会在一开始就对对方有种强烈的感觉——全身上下都感到幸福。热烈的性爱和渴求长久维持下去的欲望是不可分离的。”

　　另外一位则说：

　　“通常在做爱之后，我会觉得跟他特别亲近，因为做爱是我对他表达美好和亲密的感受的方式。我们在做爱的时候，似乎成为一个整体，我说不出来是什么时候停下来，或我是从哪里开始的。那似乎是个整体的感觉，占据了我的感情、我的思考和生理的感觉。”

　　所以，大部分的女人都觉得热情不止包括身体，也包括心灵和感情。当她们论及热情的性交时，她们所指的不只是渴望的感觉。有个女人说：“有的性关系比较热情，有的不太热情。热情也包括深入认识对方，而不只是性而已。”而且有许多女人认为恋爱之中，最深切地投入时，也会把超物质，或是精神的感受包括在内。

　　我们的文化要将性贬低为仅止于生理的渴望，其实这又是个语言的问题，反映了西方历史里的哲学偏见。在使用语文时，我们会用渴望、爱意、在意和恋爱等字眼，但是把爱当做是性欲，当做是在意，难道就是女人真正的感受吗?或者在本书中一再描述热情是身心强烈感觉的那些女人，不过是在失神地呓语吗?

　　有些女性主义的哲学家曾质疑女人是否有身心分离的观念。当然，就本书所收集的证据，绝大多数的女性并不会将之一分为二，但是她们知道两者之间的分别。

　　女人通常会以全体论来看事情，也就是说，她们习惯以社会整体的观点来看事情，而不只强调自己的观点。而且，纵然男性文化使得许多人将性行为和为人母的亲情一分为二，女性仍然持着原有的心态。这种将身心一分为二的看法，集中反映在夏娃和玛利亚的对比上——这是犹太教和基督教的传统中，好女人和坏女人的代表在中世纪时，欧洲坚决地清理邪恶女人的世界，因为被标为坏女人而处死的女人，恐怕跟二次世界大战时处死的犹太人一样多。。好女人是母亲，无性的(像玛利亚一样无性经验便能产子的)；而坏女人是性感的，追求逸乐的(偷吃了性经验的苹果、强诱男人走上歧途的女人)。这种固定观念广泛深入大众的语言之中，成为他们行事的准则。到现在，我们仍可见到许多女人甚至高中女孩，为了挣脱这些影响而不断挣扎，因为男人在做爱时，或做爱后，便不尊重她们了。而且，虽然这种一分为二的想法已成为女人思想的一部分，她们仍感到无所适从，怀疑自己在老得有固定想法之前，会采取什么模式，但是女人仍拒绝放弃她们自己对热情的定义。

　　我们曾提到男性意识形态隐约地传达着这样的信息：男人所作的是真实的事情，男人是真实的世界；女人做的不过是陪衬的角色罢了。按照这种想法，如果女人把性和感情连在一起，那么，那只是她被教导要扮演的角色，她们应该丢弃这种想法，因为那是不真实的，而且不是人类的本质。男人的做法(也就是不认为性与感情生活之间有任何关联)才是自然的。但其实，大多数人(无论男人或女人)，尤其是男人(但是在性革命后，女人也可能)会受到鼓励，把特别的对象对自己的强烈吸引力、坠入情网等既是心理的又是生理的感受，视为不过是生理反应的性事。但是大多数的女人会继续抱持着身心都受到强烈的吸引的那种感受，根本不愿将这种感受一分为二。这使得女人在和男人相处短暂时间之后，情况变成：她可能会说她已准备好要迎接一段情感关系，但是男人要花很长的时间，才能到达这个境界。

　　女人把性和伦理的大网连在一起看，是不是为了怕在没有文化和宗教的引导下，性会演变成“真正的享乐至上”；还是在爱情和性的领域之中，身心分离的想法根本不符合人类的感受或经验?毕竟，男人都说，当你爱着对方时，性会更加美好。但是面对着没有感情的性事，男性的感受可比女人自在多了。

　　事实上，早在伊甸园之前，性行为可能并不只是个人的行为，也是精神、宗教，有时甚至是宗教仪式的一部分。然而出现生殖的行为之后，性被视为使生命再生的秘密。即使到了希腊时代，当时的早期宗教或是早期宗教的遗风，仍包括了宗教的性行为仪式。换言之，在以前，性行为可能有宗教的意义，与对生殖、神圣的生命再造的崇拜有关。由此可见，女人抗拒将性和感情分开，其实是因为爱这个可以溯及远古根源的影响。这是截然不同的哲学，而且可能为将来作了完全不同的预言。