性观念

考察性的观念与人类自身的发展历史，可发现两者一样古老，源远流水。唯有人类，才有完善的精神发育与自我意识，从而对性有其自身独特的观念，动物有性而无性的观念。动物任自然规律支配自己的性活动。因此可以认为：性观念的形成是人类告别动物界的重要标志之一。

在漫长的人类发展历史中，人类惊喜地发现，性除了本能的生殖目的外，性行为还是快乐的来源和精神享受。因此，以性为本原就派生出许多受不同的心理、文化制约的关于性的观念，如性感受，美感、性道德等等。婚姻、家庭等社会问题也便应运而生。站在性文化史角度，人类性观念经历了4大演变：

一、蒙昧时期的性神秘和性崇拜
人类对性的认识首先发韧于性的神秘，并发展表现为两个极端：疯狂的性崇拜和严酷的性禁忌。

由性神秘引发的男女生殖器崇拜 、性交崇拜 、生殖崇拜 ，是世界各民族发展史上曾经普遍存在过的文化历史现象。初民对性的崇拜，不是今天的那种色情泛滥，更不是疯狂的淫荡，而是一种生命意志的强烈体验，反映着人类自身的生产——种的繁衍。

人类在淋漓酣畅地高唱性崇拜的生命颂歌时，也造就成其对立物——性禁忌。乱伦禁忌，是人类最重要最古老的性禁忌，就是禁止血亲之间的性交。乱伦禁忌既不是生物本能，也不是无意识遗传，而是作为生态与社会环境的客观要求而存在的，并随之变化。

二、农耕时期的生殖道德观
农业社会信仰的性道德是性不离开生殖目的。人类的定居和耕作，把人类带进了农业社会，也带进父权制家庭中，人类由此产生了一系列新的性关系，性道德和性心理。性活动必须由婚姻来支配和制约是农业社会中最基本的性道德，否则便不被社会容忍或接受。条最基本的性道德一经产生，就具有强大的生命力，一直延续数千年直至进入到现代的工业社会之中。如果说，人类在从动物界脱胎而出中所产生的性进化，是人类历史上的第一次性革命；那么，农业社会的基本性道德的确立，则是人类主动选择、主动促成的第二次性革命。

在农业社会中，生殖是一切性活动的唯一目的，违背这一目的的性活动都被制定为不道德。性的唯生殖目的观作为一种社会道德存在，必然倾向于禁欲主义。

三、禁欲与纵欲较劲期的性观念迷乱
人类在性压抑状态中走过了漫长的历史。在中国古代曾有过一段对性相对宽松的时期，但很快就被宋明理学家的禁欲主义为主体的性观念所替代，并延续至今。在西方，也曾有过性快乐主义的时代，但随着基督教的兴起，性快乐主义被斥为纵欲主义或淫荡世风而不得不转向于禁欲主义。可以这样说，本世纪60年代前，凡是接受基督或受西方文明影响较大的地区与民族，无不或多或少地接受了基督教式的性禁欲主义。这已经成为具有世界历史意义的宏大久远的性文化现象。

四、西方性革命
始于十九世纪末，西欧北美从17世纪以来建立的基督教新性文化，尤其是19世纪的维多利亚时代风尚及其形成对传统性观念、性伦理激烈对抗，标志是西方的性革命，在本世纪60年代的美国性革命达到了登峰造极的地步，并影响世界各地。性革命带来的积极作用表现在：尊重女性的性权利，保障男女自由交往，打击并防范强奸和性骚扰，普及性知识、防治性病及性功能障碍，保障老年人、伤残人以及弱智人的性生活权益，提倡避孕与优生等等。

　　据有关人士对北京市977人和其它大中城市1279人的调查分析，中国妻子中常见的性观念误区有三种。

　　献身误区

　　这首先表现为对自己的生理构造、功能和反应缺乏足够的认识和理解。近年来，随着计划生育和妇女保健工作的普及，妻子对于避孕、怀孕和妇女病的知识比过去增加了很多，但是由于传统和习俗的限制，仍有一半以上的妻子不知道女性最敏感的性部位是什么，40％的妻子不知道或说不清女性的性高潮有何表现。
 
 

　　这是由于性知识难于获得吗?不是。一方面，许多人仍然认为女子无才(知识)便是德，生怕女性有了性知识就会变成祸水，成为荡妇；另一方面，虽然已婚的中年左右的妇女也不时私下议论性生活的事，但绝大多数是评论丈夫如何，极少有人谈到主动学习性知识，能用科学知识来筛选私下流传的信息(大多谬误)的女性就更为罕见。为什么感到需要却又不学?主要原因之一就是，非常多的妻子认为应由丈夫来说--既然我已经履行了献身的义务，他就该担起促成和谐的责任，万一有问题，与我无关。有的妻子干脆说：这种事，全靠碰到一个好丈夫。还有的上升为理论：根本的问题是改造男人。

　　这种单纯献身的性观念，至少可能带来几种不良结果：(1)遇到丈夫粗暴甚至性虐待时，妻子既缺乏进行抵制的内心动力，又缺乏促其改变的知识与方法。(2)出现一般的性生活不谐调时，妻子容易过多过分地责怪丈夫，反而加剧矛盾。(3)即使性生活顺利，单纯献身的妻子也难体会乐趣与价值，反会产生冷漠与疏远。这自然又加剧感受贫乏，最终形成恶性循环。(4)即使比较谐调，妻子也可能缺乏不断改进提高的内动力，长此以往易造成双方的心理疲劳。

　　形象误区

　　最常见的是妻子不自觉地力图表现出正经或像样。传统道德强调女性要端庄。一个荡字会毁掉女人的一生。其实，这本来指女性应在性关系方面遵守社会规范，但在封建性禁锢主义影响下，许多人把它错误地扩大到夫妻性生活中来。似乎在具体的行为、表情和性反应中，妻子也不应该荡或疯，否则也是淫。

　　还有许多妻子对自己自发产生的性要求感到耻辱或羞怯，总觉得自己主动提出性要求是贱或骚，甚至觉得这样像妓女。这在新婚初期还似乎不是个问题。但随着性生活步入常态，若妻子过分注意形象，往往无法科学地矫正双方都可能出现的性失误。结果都在心里抱怨对方，问题反而越闹越大。

　　过分关心自己的形象，既容易否定自我，又容易错怪对方。除此之外，还有一个最直接、最常见的不良后果--分散了自己的注意力，使自己处于旁观者或审查官的位置上，刻意地、勉强地去做某些自认为是应该如此的事。结果，不但自己无法感受到性生活中与丈夫的爱，也在客观上给对方造成抑制与失望。

　　高期望误区

　　此种误区存在于对性生活积极肯定的妻子中，她们对性生活的作用抱有过高期望，主要表现在以下几个方面。

　　☆一些妻子不理解男性的性生理和性心理特征，误以为男人在任何时候，任何情况下都必然主动迫切。因此在对方身心疲倦或者自己没有发出足够的视觉与心理刺激时，觉得丈夫不想过性生活就是不体贴自己，是爱情淡化，甚至是有外心。

　　☆一些妻子对性生活中的情感交流有着极高的需求，但又不敢于不屑于或不善于表达和交流，结果自己产生说不出的烦恼，而丈夫又摸不着头脑。更加使妻子觉得丈夫不理解自己的心，也很容易上纲为不是真心地爱、男人不懂爱。

　　☆一些妻子不善于把性生活与婚姻中的日常生活区别开来，没有领会到两者之间的差异。丈夫在性生活中表现良好时，妻子误以为他必然会在日常生活中的一切方面都是模范丈夫。稍有差别，妻子就会抱怨：床上的柔情蜜意跑到哪里去了?甚至会怀疑：原来你的爱只是为了那事呀!有的还上纲为理论：性是欺骗女人。

　　☆少数女性用不过性生活来惩罚丈夫的过失。有些妻子过分迷恋浪漫的纯情恋爱，总觉得婚后性生活有损于它。