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玉机真藏论岐伯曰: 春脉如弦。春脉者, 肝也, 东方木也, 万物之所以始生也, 故其气来, 软弱轻虚而滑, 端直以长, 故曰弦, 反此者病。帝曰: 何如而反? 岐伯曰: 其气来实而强, 此谓太过, 病在外; 其气来不实而微, 此谓不及, 病在中。 夏脉如钩。夏脉者, 心也, 南方火也, 万物之所以盛长也, 故其气来盛去衰, 故曰钩, 反此者病。何如而反? 曰: 其气来盛去亦盛, 此谓太过, 病在外; 其气来不盛, 去反盛, 此谓不及, 病在中。秋脉如浮。秋脉者, 肺也, 西方金也, 万物之所以收成也, 故其气来, 轻虚以浮, 来急去散, 故曰浮, 反此者病。 何如而反? 曰: 其气来毛而中央坚, 两傍虚, 此谓太过, 病在外; 其气来毛而微, 此谓不及, 病在中。冬脉如营。冬脉者, 肾也, 北方水也, 万物之所以合藏也, 故其气来沉以搏, 故曰营, 反此者病。何如而反? 曰: 其气来如弹石者, 此谓太过, 病在外; 此谓不及, 病在中。帝曰: 四时之序, 脾脉独何主? 岐伯曰: 脾脉者土也, 孤藏以灌四傍者也。帝曰: 脾之善恶可得见乎? 曰: 善者不可得见, 恶者可见, 其来如水之流者, 此谓太过, 病在外; 如鸟之喙者, 此谓不及, 病在中。 按: 本篇中外二字, 乃指邪正为言也。盖邪气来于外, 元气见于中, 邪气之来皆有余, 故太过, 则病在外; 元气之伤惟不足, 故不及, 则病在中也。 又凡脾家有病, 必有形见, 故恶者可见。若其无病。则阴行灌濡, 五脏攸赖, 而莫知其然, 故善者不可得见, 是即所谓胃气也。 玉机真藏论曰: 所谓逆四时者, 春得肺脉, 夏得肾脉, 秋得心脉, 冬得脾脉, 其至皆悬绝沉涩者, 命曰逆四时。未有藏形, 于春夏而脉沉涩, 秋冬而脉浮大, 名曰逆四时也。 宣明五气篇曰: 春得秋脉, 夏得冬脉, 长夏得春脉, 秋得夏脉, 冬得长夏脉, 是谓五邪, 皆同命, 死不治。
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