民俗拜拜中，金银纸钱烧化的注意事项为何
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一、在家同时祭拜神明与祖先时，要先烧化供奉神明的金纸钱，然后再烧化供奉祖先的银纸钱，最好以金筒、银筒分开烧化，表示尊敬。 二、愈大张的金纸钱，一般来说面额愈大，供奉的神明位阶也愈高，所以，要先从大张的金纸钱烧化，再依次小张金纸钱，最后才烧化给祖先、地基主、孤魂的银纸钱。 三、烧化金银纸钱时，若是数量多，在筒内无法完全燃烧时，不可以竹子或铁条搅拌，只能轻轻拨动，让氧气进来，使纸钱完全燃烧，否则，纸钱破损太多，供奉如何称尊敬？ 四、居住在高楼大厦的住户，为了安全考虑，烧化纸钱不可在该层住家内烧化，一律统一至壹楼管理室所准备的纸钱筒烧化，所以，要烧化纸钱时，要请神明、祖先至壹楼领受。 本文摘录于名门易理咨询网站上杨登嵙教授所发表的文章。 < fef /div> 您好 农历七月十五是我国民间的重要的节庆。在古代，民间在这一天以刚收成的新谷祭拜祖先，而佛教的盂兰盆节，及道教的中元节亦在同一天。又相传农历七月是鬼月，在这个月当中间，「好兄弟」们都会来到来人间受人祭拜，由种种的由来融合成今日的「中元普度」。 台湾在中元节这一天，家家户户皆杀猪宰羊，准备极为丰盛的酒肉祭品，祭拜祖先与阴间鬼魂。各地并有许多传统的普度活动，尤以基隆的中元祭最具特色。 （二）中元节的传说 有关中元节的传说很多，台湾民间，农历七月是「鬼月」。阎罗王於每年农历七月初一打开鬼门关，称「开鬼门」，冥府的地狱门将开启，放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭。直到七月三十才「关鬼门」。所以七月又称鬼月。据说，在这段期间，幽冥界的孤魂野鬼都争先恐后地来人间逍遥，找些好吃好喝的。尤其在七月十五日－－中元节，是鬼门大开日，一般认为这天最好别出门，以免撞鬼，更不能到河边，免得不慎失足成了水鬼的替身。 目莲救母的故事：「盂兰盆」来自佛经「目连救母」的故事，其音译自梵语，原意为「救倒悬」，即解救在地狱里受苦的鬼魂。 佛陀弟子中，神通第一的目犍莲尊者，惦念过世的母亲，他用神通看到其母因在世时的贪念业报，死后堕落在的恶鬼道，过著吃不饱的生活。目犍莲於是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。目犍莲虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛陀说：「七月十五日是结夏安居修行的最后一日，法善充满，在这一天，盆罗百味，供巷僧众，功德无量，可以凭此慈悲心，救渡其亡母。」这便是台湾普渡拜「好兄弟」(台湾称无人祭拜的孤魂野鬼为「好兄弟」，因此中元节普度孤魂野鬼便称「拜好兄弟」。)的由来。 於是目连举行法会，诵经施食，终於解救母亲的灵魂。从此以后，佛教徒们都会在这天举行功德法会，为孤 fef 魂饿鬼超渡亡魂。七月十五也因而具有教孝的功能。 （三）中元节的意义 从有关中元节的传说中，可深切体认到中元节的祭祀具有双重的意义在，一是阐扬怀念祖先的孝道，一是发扬推已及人，乐善好施的义举。这全是从慈悲的角度出发，很有人情味。所以，我们在庆赞中元的同时，应该跳脱鬼的角度，期勉互爱。 中国人相信，人死后会变成鬼魂，悠游於天地之间。中元普度祭拜无子嗣的孤魂野鬼，让它们也能享受到人世间的热忱，是中国传统伦理思想「博爱」的延伸。而结合目莲救母的故事，亦有助於孝道的宣扬。因此，中元节可说是一个具有正面意义的节庆。 自从政府提倡改善民俗、节约拜拜，各地普度的盛况和规模已大不如昔，但由中元节原来所欲强调的观点来看，现代的中国人所要努力的，应是减少浪费，发扬中元普度的善道。 （四）中元节的活动 放水灯 七月的中元祭，对於水灯的态度各地民情各异，台湾南部并不特别重视；但在中北部，却是一件群众参与的盛大活动。其中又以鸡笼字姓传统所形成的水灯游行与施放最具有特色，它是中元祭的高潮，也足万方嘱目的焦点。由於以字姓为中心所形成的宗亲会，在抛弃械斗的陋习后，改以另一种和平竞争的方式，「赛阵头代打破头」，对内凝聚宗亲的向心力；对外展现宗亲的实力。因此水灯游行融合了水灯展示、阵头表演以及字姓代表游行，兼具游戏、竞赛的双重意义，属於祭典中很重要的节目。从游行及施放的过程言，参与者和两旁观赏者有较近的关系，本地人固然自家观赏，而外来客也易於因同一字姓而产生同族意识，形成热烈而激昂的情绪。 根据普度的本意，放水灯的目的在为水上孤魂照路，招引至陆地共亨，因此都在普度前一天午后举行，民间认为唯有如此，才能使水陆两界孤魂靖安。各地的普度，也都会有这个仪式，「鸡笼中元祭」在送燃水灯之前，还特别准备各种阵头护送，原为代表老大公巡境之意。但因每年轮由不同的字姓主办，在输人不输阵的竞赛心理下，使得这个活动一年比一年盛大，至今场面尤为壮观，成为本省最有名的水灯游行。 十四日的祭典活动仍在庆安宫内，由僧侣组成的诵经团负责举行；从清晨六点「发表」开始，展开一天的诵经礼忏。发表的目的是为了向上苍表明赈济的心意；而一些经诵如《普门品》、《大悲咒》、《往生咒》等，也是作为晚上放水灯前必有的佛教仪式。另外就是正殿大门内，摆放的大士山、寒林所、同归所，也是在上午完成开光、安位的仪式，让十方孤魂有所依归，并有大士爷监视坛所，让男女孤魂各安其位。既然陆上孤魂已陆续归集，听经礼忏，并承受施食；也需对海上的孤魂有所召请，基隆为海港，居民与海有密切的关系，不论捕鱼、经商或往来海上，离免有遭遇海上风波的情况，因此放水灯就更富於地理文化的意义。 |
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