如何分析英豪十字阵法
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我自幼酷爱《三国演义》，亦喜《三国志》，有时为之而通宵达旦，每逢绝处常常拍案称奇。最近终于将传记体的《三国志》改成编年史的《三国志》，并完成了《<三国演义><三国志>对照本》。该书的排版方式为：左边是《三国演义》，右边为裴注的《三国志》，中间夹了一点《资治通鉴》资料。到了这一步应该说《三国演义》中的史实一目了然，其实大谬不然，全书排完后才发现史实与小说并不一致的方式很多，但不少地方是真中夹假，一时无法定论，大致有如下类型： 1．《三国志》简略，《三国演义》详细 《三国志》中记载了某件事，但很简略，廖廖数字；而《三国演义》中则为长篇大论，通情达理，且是某一回中的重头戏。以三请诸葛亮为例： 《三国志·蜀书五·诸葛亮传第五》仅有12字： “由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。” 而《三国演义》则从第三十七回中开始，至三十八中，用了整整一 fef 篇幅，近4,900字来描写“凡三往”。从这一例中可以看到，刘皇叔是去了三次隆中，也见到诸葛亮，这些全为史实，但远非《三国演义》所说的如此活灵活现，那么这一件事能说有几分真呢？ 2．《三国演义》更换角色 《三国志》原有记载，而到了《三国演义》中却换了主角。常常把他人的功劳贴到某人的脸上，或者把某人干的坏事栽赃到大白脸的头上，这类例子颇多，下面仅举二个例子予以说明。 如《三国演义》中第三十九回“荆州城公子三求计”虽非全为事实，但确有详载，相差亦不太大。而“博望坡军师初用兵”却差别较大，博望坡确有一把火，放火者非“军师”，而为刘先主所点，而且烧的是自己的营房！ 《三国志·蜀书二·先主传第二》云： 使拒夏侯惇、于禁等於博望。久之，先主设伏兵，一旦自烧屯伪遁，惇等追之，为伏兵所破。 又《三国志·魏书十八·二李臧文吕许典二庞阎传第十八》载： 刘表使刘备北侵，至叶，太祖遣典从夏侯惇拒之。备一旦烧屯去，惇率诸军追击之，典曰：“贼无故退，疑必有伏。南道狭窄，草木深，不可追也。”惇不听，与于禁追之，典留守。惇等果入贼伏里，战不利，典往救，备望见救至，乃散退。 区区144字，可到了《三国演义》中则起于第三十九回：“自是文官大备，乃聚武将商议南征。夏侯惇进曰：… …”跨越第四十回，至第四十一回：“令大军分作八路，一齐去取樊城。”洋洋洒洒，凡7,073字。经罗贯中的描写，自夏侯惇之辈到张飞、关公们，从视诸葛村夫为无流之徒，一跃进为战无不胜之神人！也是罗贯中这一笔，可苦了要弄清“真虚”之辈，是耶，非耶？公论何在？ 3．以上情况兼而有之 许多情节实际是上述两种情况兼而有之，如世人津津乐道的关公温酒斩华雄，就是一例，《三国志·吴书一·孙破虏讨逆传第一》记载着： 坚复相收兵，合战於阳人，大破卓军，枭其都督华雄等。 《三国志》中仅为24字，而《三国演义》中则从“华雄遣人赍鲍忠首级来相府报捷，卓加雄为都督”，一直到：“正欲探听，鸾铃响处，马到中军，云长提华雄之头，掷于地上。其酒尚温。”计1,640字。书中华雄是先后斩了：鲍忠（且生擒将校极多）、祖茂、俞涉和潘凤，还大败了孙坚，一位如此之当世豪杰，却为关英雄不费吹灰之力而斩之。 如果说上述两例还马马虎虎凑合着，这一例却不一样，但八鞭子也能挨得着：关公、华雄真有其人。 由此可见，要确定一个事件的真假还不太容易，必须定个标准或假定，再分析全书。本文中最重要的标准有三条： ①移花接木者。两书中叙述相同，仅仅是《三国演义》中说明较细，描述居多，本人假定“基本属实”一般定为0.8到0.9。只要字数相差不太多，仅换一个当事者时，将真实程度定在0.5 到0.7之间。 ②由于本人已经将《三国志》改成了编年史，可以清楚地看到大量不一致之处，本人选取与《三国演义》最接近的史实。 ③对于裴注中的一切说明均认为是史料，本人不打算考证裴注内容的真假，同时都假定《三国演义》参考了这一部分内容。 以上标准和假设仅作一家之说，欢迎与大家商榷。 fef ．各回虚实的分析结果 将《三国志》与《三国演义》对照本排列出来后，笔者按以上标准列出两书中所述事件之间的差别。 本文采取的真实度的标注方法为：如0.95意味着95%的内容录源自于史实，以此类推，0.2则基本为虚构，即与史实相近程度不到20%，这种标明真实度的方法取自于数学。 现先举一例来说明这一编排方法。 第一回 0.9 虚构的主要故事：三人桃园祭天地，三人救董卓 虚构人物：程远志 其实际意义为：第一回中有80%的叙述与《三国志》相同，在《三国志》中仅“三人桃园祭天地”和“三人救董卓”没有记载，本回中还虚构了一人物“程远志”。 下面是各回对照结果，以及相应的一些说明，见下页。 将上述120回的真实度相加后得75.8，再除以120回，仅得0.63，即《三国演义》全书只有六分真，准确地说仅有6.3分真。这与章学诚的“七实三虚”非常接近，因为本人还没有将《后汉书》与《晋书》对照的结果加上去，如能加上这两书，真实度肯定会有所提高！ 三．作者虚构故事的主要目的 《三国演义》中除了文学艺术加工的需要外，那么虚构故事主要用在哪些地方？主要是神化关云长和诸葛亮，同时丑化曹操。 1．塑造关云长——虚构最多的部分之一 在对照本排到18回时，我发现《三国演义》所用的史料较多，很多回的真实度在80%以上，尤其是一些人物的妙语，几乎全抄史书。但关云长一出现后，虚构部分急剧增加，其中常用的艺术手法如下： （1）移花接木法。 第一例为“温酒斩华雄”，华雄被斩是事实，时间和地点也还一致，但为孙坚所杀。上面已有说明。 第二例是斩文丑，这一例的情形与上一例几乎相同，文丑是在官渡之战的初期被杀，但是曹操所为，与云长挨不上边。 第三例举了不值一提的小将——蔡阳。这是刘皇叔大作，即使是这位——仁兄加皇叔的功劳，也敢贴到了云长的脸上。 （2）纯为艺术而创造的人物。 《三国演义》中虚拟的大将级人物不多，但为云长特设两员：关平与周仓。即使在《资治通鉴》中我费了九牛二虎之力，终究没能查出个“据何典籍”来。 （3）突出关云长虚构的故事 为了突出云长，《三国演义》中虚构了“过五关斩六将”的故事，且前后达二回半之长，1万余字。文中写得栩栩如生，所用笔墨仅次于诸葛亮。它成功的描述了一身正气的云长：不近女色；信誉卓著；忠君。而大奸雄曹操为了拢络他，前所未有的大发慈心，对云长是上马金，下马银，三天一小宴，五天一大请。至于生活，怎一个“无微不至”了得，更有甚者还用上了十多位美女作三陪。到头来换得个“来去明白，真丈夫也”。当然后面还有华容道一说。 （4）关公显灵。 关公显灵共2处。除了“玉泉山显圣”外，第一次显圣是杀吕蒙，第二次在第九十四回的“诸葛亮乘雪破羌兵”中，时值关兴被西羌国的铁车密围无法走脱，此时“看看至近，只见云雾之中，隐隐有一大将，面如重枣，眉若卧蚕，绿袍金铠，提青龙刀，骑赤兔马，手绰美髯，分明认得是父亲关公”。 《三国演义》中虽将关云长写为理想伟人，但罗贯中还是提到了他的一些坏脾气，主要的 fef 是待人太傲，能在他眼中算上个英雄的人不多，初来时的诸葛亮他也曾不买账，还想胁迫刘备用“水”去挡曹军。即使听了令，又打算与难弟张飞来个秋后算账。黄忠老将军名字排在他的后面，居然声称“终不与老兵为列”，诸葛亮的一番夸耀使他的自尊心得到了极大的满足。当然最终其命也送在“傲”上！ 2．神化诸葛亮——虚构用得最多的地方 历史上的诸葛亮确是伟人，《三国志》全书为830,000字，《三国志》中为皇帝以外的大人物单独立传者仅有两人（另一人为陆逊），诸葛亮传用了11,722 字，不仅如此陈寿又用了1,000余字对他作了一个全面评价，最后的“评曰 ”，加上裴松之注达3,000字，其评语之多，评价之高，均属史学罕见。而且《三国演义》问世前，后人对他的溢美之词几为空前，最为著名的如苏轼的《赤壁赋》，和“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！”更不容易的是，直到今天，没人说过他太多坏话（除文革外），由此可见他的人品确是无可非议。 《三国演义》中，有六分真，近四分虚，这四分虚构中有三分之一用在诸葛亮身上，为了描述这位伟人，在他仍在隆中时，就声名远扬，越接近他的出场，对他的赞美之词越多，与其他英雄们相比，则是萤火与皓月，燕雀与鸿鹄之比，绝不能同日而语！ (1)三顾茅芦 《三国演义》中要见上诸葛亮一面很难，小老百姓免谈，就是皇叔之一晤，也迁宕时日，从年底到来年的阳春三月，“凡三往”，最后是“乃令卜者揲蓍，选择吉期，斋戒三日，薰沐更衣，再往卧龙冈谒孔明。”何其隆重！ 到了草堂，还不能赐见，只能“玄德徐步而入，见先生仰卧于草堂几席之上。玄德拱立阶下。半晌，先生未醒”。这一立又是数个小时，达半晌。 他翻个身亦需惊天动地，先有豪言壮语作先导，后洗梳半响，让皇叔再凉一会儿。在他手下和身边的亲朋好友没有一个是等闭之辈，连青童也出口不凡，能得与他同辈的四大人物之一者，便可得天下。 诸葛亮的出场是从“元直走马荐诸葛”到隆中对，计5,809字，伟人必竟是伟人，出个场竟那么难。在5,809字中，除了名字以外，几乎全为虚构！ (2)赤壁之战——《三国演义》中虚构的故事最多 接下来的一大段是“火烧赤壁”，这八回几乎全为艺术杜撰，经过这么一笔，诸葛亮成了通天文，晓地理，明阴阳，精阵法，算风云，擅长于火攻水淹，陆战水战车战马战无一不精的神人。 从第四十三回“诸葛亮舌战群儒，鲁子敬力排众议”到第五十回“诸葛亮智算华容，关云长义释曹操”计八回，约37,900字，几近一中篇小说，其中的故事绝大部分为虚构。 在第四十三回中近5,200字，其中“诸葛亮舌战群儒”一回除了人名外，所有对话均为虚构，但这一对话中立论如此正确，反驳如此准确有力，一言便击中对方要害，以致立论方全无招架之余地，更谈不上组织反击，最终置对方全无容身之地。可以这样讲“舌战群儒”乃一千古绝唱。 第四十五回中有5,507字，史书记载少而又少，这一回中引用了一段“江表传”中蒋干的事迹，前半部分还算给蒋干一些面子，可后半部分纯属虚有，大丈夫蒋干成了一跳梁小丑，这一切全了为描写周瑜的雄才大略，当然仅为诸葛亮垫个底。《三国志·吴书九·周瑜鲁肃吕蒙传第九》记载如下： 《江表传》曰：初曹公闻瑜年少有美才，谓可游说动也，乃密下扬州，遣九江蒋干往见瑜。干有仪容，以才辩见称，独步江、淮之间，莫与为对。乃布衣葛巾，自托私行诣瑜。瑜出迎之，立谓干曰：“子翼良苦，远涉江湖为曹氏作说客邪？”干曰：“吾与足下州里，中间别隔，遥闻芳烈，故来叙阔，并观雅规，而云说客，无乃逆诈乎？”瑜曰：“吾虽不及夔、旷，闻弦赏音，足知雅曲也。”因延干入，为设酒食。毕，遣之曰：“适吾有密事，且出就馆，事了，别自相请。”后三日，瑜请干与周观营中，行视仓库军资器仗讫，还宴饮，示之侍者服饰珍玩之物，因谓干曰：“丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言行计从，祸福共之，假使苏张更生，郦叟复出，犹抚其背而折其辞，岂足下幼生所能移乎？”干但笑，终无所言。干还，称瑜雅量高致，非言辞所间。” 计344字。从史实中可知，蒋干是奉命行事，绝非为了邀功。回来后的报告是“称瑜雅量高致，非言辞所间”，确是实事求是，并没有做任何小动作，害得他人屈死曹操刀下。 第四十六回“用奇谋孔明借箭，献密计黄盖受刑”为4,819字，而史实更少，借箭回中的《三国志·吴书一·孙破虏讨逆传弟一》仅有记载如下： 权乘大船来观军，公使弓弩乱发，箭著其船，船偏重将覆，权因回船，复以一面受箭，箭均船平，乃还。 从记载中可以看到，借箭的始作俑者，孙权也。但到罗贯中笔下，却成了诸葛亮的丰功伟绩，而且是《三国演义》中最成功的故事之一，同时我也常常在想如果把这一节再还给孙权，效果会怎么样呢？ 火攻一计的故事又是如出一辙，几乎成了借箭的翻版，《三国志·吴书一·孙破虏讨逆传弟一》载： 瑜等在南岸。瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。然观操军船舰首尾相接，可烧而走也。” 到了《三国演义》中一切全变了，想出火攻之计的有两人--诸葛亮和周瑜，而且两英雄所见略同，手掌中全为“火”字，可见两人的判断是如此准确，真神了。 从以上分析中可以看到，整个这一段中属于史实的很少，多为虚构。但也有一点：这一段中，除了诸葛亮与周瑜外，其余数人的业绩均属史实，而周瑜这个人物的描述也有史实部分——只要不与诸葛亮在一起。 整个赤壁之战中，先是舌战群儒，智激孙权和周瑜，草船借箭，议用火攻，神借东风，三气周瑜，抢占彝陵，智算华容道，最后这样一位完美的神人就造出来了！ 别小看这段故事中虚构居多，它是民间流传最广，也是最得人心的部分！ (3)七纵七擒孟获 七纵七擒孟获在历史上还真这么一回事，《三国志·蜀书五·诸葛亮传第五》中有样一句话： 三年春，亮率众南征，其秋悉平。军资所出，国以富饶，乃治戎讲武，以俟大举。 凡36字，如果把裴松之的注全加上去也仅334字，其书云： 三年春，亮率众南征，诏赐亮金鈇钺一具，曲盖一，前后羽葆鼓吹各一部，虎贲六十人。事在亮集。其秋悉平。军资所出，国以富饶，… …乃治戎讲武，以俟大举。 到《三国演义》中整个面貌焕然一新，从第八十七回“征南寇丞相大兴师，抗天兵蛮王初受执”到第九十一回“祭泸水汉相班师， 伐中原武侯上表”的前半部分，共4回半， fef 23,000字。七擒孟获与火烧赤壁还不一样，虚构的故事特别多，其中的人名也多为乌有，如：鄂焕，董荼那、阿会喃，蛮将不说，诸葛亮手下的大将也冒出来一二位如关索。 《三国演义》的第八十八回情节在史书中是有一些记载，但不太多。到第九十回，史实就更少，仅《三国志·蜀书五·诸葛亮传第五》记载： 留外人而无兵者，必成祸患，二不易也；又夷累有废杀之罪，自嫌衅重，若留外人，终不相信，三不易也；今吾欲使不留兵，不运粮，而纲纪粗定，夷、汉粗安故耳。” 其中第八十九回就赤膊上阵了，没有任何记载可言。 由此可见，这几回全为虚构故事，通过上述艺术加工一个伟人，一个家喻户晓的神人就横空出世了。 一个根据史实创作出一个伟人，而且成功到了史无前例，很可能是空前绝后的，只要读过该书的人都能得出这样一个结论：有了诸葛亮就能从一个胜利走向另一个胜利，谁要是背离这个原则，哪里不执行这一方针，哪里就要掉脑袋，就要走向失败。对老百姓是如此，大将是这个结局，连皇叔大人也不例外。本书中的例子信手可拈：李平运粮，不按这一正确路线，结果削职为民，终为左衽，要知道李大人是白帝城五大托孤人之一。马谡自以为熟读兵书，占山立寨，则失街亭，最后是挥泪斩之。魏延大人胆敢另有主见，活着用你一技之长——勇猛，死后成了马岱的刀下鬼，而且背上一个黑锅叫他永世不得翻身！以上仅为小例，皇叔大人才为典范，不听老人言，七十万大军葬送在夷陵，本人漂流他乡，屈死白帝城！ 反过来，在诸葛亮出山前，刘皇叔及两位难弟们，只有失败的份儿，如丧家之犬：投靠于袁绍，栖身于曹操，屈辱于吕布，寄迹于刘表，朗朗乾坤，大刘江山，竟无皇叔的立锥之地！自亮出山，如鱼得水，火烧数十万大军于赤壁，借巧豪夺荆州于孙权，霸占益州于刘璋，扫荡孟获于南蛮，造木牛流于祁山，火烧司马懿于上方谷，射死张郃于木门关… …。 三国历史上与诸葛亮同辈的谋士不下五人，东吴有吕蒙、陆逊，曹操手下有郭嘉、贾诩及司马懿、邓艾和钟会辈，但经过《三国演义》的加工，能与诸葛亮相提并论的谋士全消失了，数百年来诸葛亮家喻户晓，人人称颂，杜撰之小说能有如此神通，尚有何言哉！ 3、受伤最深的人——周瑜 周瑜死时年仅36岁，可他一生战果辉煌，为人豁达，精通音乐，陈寿专门为他立了一传，计4,952字，对周瑜的为人评价也不低： （1）．瑜长壮有姿貌。 （2）．瑜时年二十四，吴中皆呼为周郎。以瑜恩信著於庐江。 由此可见，时人对周瑜的评价极高，度量不下于笑口常开的弥勒佛，程普“数陵侮瑜”，而瑜从不计较，“折节容下，终不与校。”，以致于程普发自内心地告人曰：“与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。”瑜之人品无瑕可击矣！而且他对音乐的造诣也极高，史云： 瑜少精意於音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：“曲有误，周郎顾。” 可以这样讲，历史上的周郎是标准的男子汉，大丈夫，应有的才华他全占了，到罗贯中笔下也是无瑕可击，但一碰到诸葛亮，周瑜的一切就改变了，最为特出的例子是在“火烧赤壁”的战场上。 |
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