《史记》、《资治通鉴》分别记载的是从何时开始到何时...
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《资治通鉴》所记历史断限，上起周威烈王二十三年（前403年），下迄后周显德六年（959年），前共1362年。《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述，以警示后人。 1.在很久以前就曾经想过这个问题，为什么司马光的《资治通鉴》不象司马迁的《史记》那样从上古传说开始，而要选择从东周的三家分晋开始呢？ 宋神宗在《资治通鉴》的序言中写道：光之志以为周积衰，王室微，礼乐征伐自诸侯出，平王东迁，齐、楚、秦、晋始大，桓、文更霸，犹讬尊王为辞以服天下，威烈王自陪臣命韩、赵、魏为诸侯，周虽未灭，王制尽矣！此亦古人述作造端立意之所繇也。我们都知道，《资治通鉴》是为掌握政权的人，特别是为皇帝老儿写的，这在他自己的《进书表》中有原话：每患迁、固以来，文字繁多，自布衣之士，读之不遍，况于人主，日有万机，何暇周览！臣常不自揆，欲删削冗长，举撮机要，专取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书。既然是给皇帝老儿写的，当然要讲究一下，从头讲起，说什么“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，……”皇帝老儿一定会打瞌睡的，所以要找一个恰当的切如点。这个切入点就是三家分晋。 三家分晋的意义为什么这么大呢？你翻开第一页读一读司马光的那篇长篇大论“臣光曰：……”就知道了。先记录一下他的典型发言： 臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。 夫繁缨，小物也，而孔子惜之；正名，细务也，而孔子先之。诚以名器既乱，则上下无以相有故也。 以周之地则不大于曹、滕，以周之民则不众于邾、莒，然历数百年，宗主天下，虽以晋、楚、齐、秦之强，不敢加者，何哉？徒以名分尚存故也。 至于季氏之于鲁，田常之于齐，白公之于楚，智伯之于晋，其势皆足以逐君而自为，然而卒不敢者，岂其力不足而心不忍哉？乃畏奸名犯分而天下共诛之也。 今晋大夫暴蔑其君，剖分晋国，天子既不能讨，又宠秩之，使列于诸侯，是区区之名分复不能守而并弃之也。先王之礼于斯尽矣。或者以为当是之时，周室微弱，三晋强盛，虽欲勿许，其可得乎？是大不然。夫三晋虽强，苟不顾天下之诛而犯义侵礼，则不请于天子而自立矣。不请于天子而自立，则为悖逆之臣。天下苟有桓、文之君，必奉礼义而征之。今请于天子而天子许之，是受天子之命而为诸侯也，谁得而讨之！故三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也。 总起来说，司马光的意思是：你看韩赵魏三家把晋给分了，这事本来是错的，可是你威烈王竟然“命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。”，让他们的造反变成名正言顺的了，以后周王朝灭亡就怪不了别人了吧。 fef 司马光的本意，威烈王应该登高一呼，让天下的诸侯把韩赵魏三家给灭了，然后再立晋主，可惜威烈王是个伪劣王，一听韩赵魏三家把晋给分了，就下尿裤子了，糊里糊涂的下命令让三个晋大夫成为三个诸侯。那以后的士大夫们还不都学着样子，拼着一条命，要把皇帝拉下马。要权力就要看谁的脑子好使谁的拳头硬，用司马光的话说“呜呼！君臣之礼既坏矣，则天下以智力相雄长，遂使圣贤之后为诸侯者，社稷无不泯绝，生民之害糜灭几尽，岂不哀哉！”。司马光用这个典故作为给皇帝老儿上的第一课，让皇帝老儿们先吓一身冷汗，知道饿死事小，失礼事大，也就是纲纪不能丢。所以说司马光这个切入点选的好，要不宋神宗怎么能拍板说司马光的书好，并欣然为之作序呢？http://blog.bandao.cn/archive/193/blogs-3240.aspx “臣光曰”的意思是“臣司马光说：” 原文 臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。故曰：天子之职莫大于礼也。 我的翻译 臣司马光说：我听说天子最大的职责莫过于主持一国的礼制，而礼制中最重要的是分封，进行分封最重要的是（对人赏赐的）名分。什么是礼制？就是一个国的制度；什么是分封？就是君令臣子；什么是名分？就是公、侯、卿、大夫的称号。四海那样广博，黎民百姓亿兆之多，都受（天子）一人统治，虽然世上有的人有无与伦比的力量，有的人有超越世人的指挥，他们都不敢不为国家奔走效劳，这不就是以礼制管理国家的结果吗？所以天子统率三公，三公统率诸侯，诸侯管理卿大夫，卿大夫治理士人和百姓。尊贵的人接近卑贱的人，卑贱的人侍奉尊贵的人。上级驱使下级，就好象心脏调动手足运动、树根控制枝叶生长一样；下级为上级效力，就好象手足护卫身体心脏、树的枝叶庇护主干根基一样。做到这一点后才能上下一心相互保护使国家安定。所以说：天子最大的职责莫过于主持一国的礼制。 本人观点 1.司马光认为“三家分晋”有违礼制，是天下祸乱的标志，并且间接指责了周室承认三家诸侯地位是有背礼法的。 2.从司马光的观点可以看出周代统治国家依靠的是阶级社会的礼制,礼制败坏是王朝崩溃的标志。 3.司马光的言论也体现了他拥护古制、崇尚礼法，是地地道道的儒家学者和政治家。这也是他后来坚决反对王安石变法的原因。http://zhidao.baidu.com/question/57445093.html |
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