结婚就为了传宗接代吗
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6、创世纪的说法 创世纪一开始就描述了造物主创造了宇宙万物。关于人的描写是：造物主按照自己肖像创造了一男一女，并且祝福他们繁衍人类充满大地。 造物主每创造一物，看后都夸“好”。创造了一切以后，很欣赏自己的杰作，看着样样都好，也就是样样都爱。所以说造物主是为 了爱，才创造了宇宙万物。就好像一位画家，很爱他的构思，涂以丹青，具体地表现出他的构思，创造了一幅杰作，定会自我欣赏一番。 人类有两性，是因为造物主按自己的肖像造了人，造了一男一女，并给与他们代他创造的能力——生殖新生命。这生殖的能力是人类相似造物主的特征。“创造”在西文中为Creation,而“生殖”为Pro-creation.前置词Pro有“代替”的意思。生殖Pro-creation也就代替创造新生命。俗语说：儿子是自己的好；也就是父母对自己的创造很满意、很欣赏、很爱；就如同造物主为了爱，才创造了宇宙万物。 7、造人的构思是要他们彼此相爱 造物主是爱的本体，他为爱创造了宇宙。他也要他的肖像——人类反映他的爱——彼此相爱。但他知道，他所创造的人是“个体的”Individual;个体的本质是营个体生活，换句话说，是“以我为中心”，因而甚至排拒其他个体。可是他的计划是：要这些互不相容的个体联合起来，彼此相爱。这一点似乎自相矛盾，几乎是不可能的。然而，他有锦囊妙计，他在这些互相排拒的个体中装上了一个特别机构——性，他以这个强烈无比的“性”作为导引，来完成他创造人类的计划，使他们彼此相爱！ 虽然男女可能没有清楚地意识、不了解为什么结婚；往往以两性的相吸引，误以为是爱，就结了婚，就产生了“爱的结晶”——子女；而且也很自然地、本能地对自己代造物主创造的新生命，非常非常地爱。这样在有意识或无意识中完成造物主的计划：男女结合——生育——完成爱人的天命。 8、至少爱一个人 性冲动是盲目的。虽然造物主给人体内装制了强烈的“性”，但不意味着可以任“性”！人类是有理想的。因此古今中外对男女“性”的运用都有道德法律的规范，以维持社会的安定，保护人类的尊严。中国所以称为“礼仪之邦”，主要的是因古代的中国就对人伦、家庭、孝悌的道理已清楚地阐明了。儒家是我国文化的主流，孔孟所提倡的中心点是“仁”。仁就是爱。仁字是“二人”，也就是彼此相爱。换句话说，中国文化的精髓是博爱，四海之内皆兄弟也，中国文化的最高目标是世界大同。这与基督的博爱不谋而合。但理想与事实能有相当大的距离。因此造物主以传宗接代的“性生活”作为引导人类彼此相爱的催化剂。你如果不能泛爱众人，至少你不能拒绝爱“一个” 人吧？或至少你不能不爱你代造物主创造的新生命——你的子女吧？ 老人常说：子女各不相同；虽然如此，但父母各个都爱。就如同五指不齐，但每个手指都要爱护。这正是造物主的本意，他知道每个人各不相同。博爱的天命是要爱各个不相同的人。但人类心胸狭小，博爱众人太难了。所以，他创造了男女，使他们由强烈的性吸引，结为夫妇，彼此相爱，彼此担待互相的差异、且由于子女的来临，加强了互爱和对子女的爱护，扩展成一个彼此相爱的小集团；从此渐渐再扩大，成为一姓一族。这样，结婚生子是给人“练习”互爱的机会，以便在永生的世界里，按造物主的计划，是与他一起永远爱他所创造的、无数的、各不相同的人类！ 9、个体是爱人最大的阻碍 人都是个体，从一生下来，受到父母和周围的人的照顾，就自然地形成了“自我中心”，人人为我，一切为我。因此，人一生的修养就在于从这个“自我中心”解放出来；摆脱自己，排除自私，这是爱人的基本起步点！孔孟的修身齐家。因此，要建造美满幸福的家庭，就必须先排除自私，先排除自我中心。所以，那位青年说对了：爱是牺牲，爱的内涵有许多痛苦！ |
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